在线av 中文字幕 古东谈主房事养生有哪些禁忌
房事禁忌是一种邃古的禁忌，从图腾时期直到现今，这一禁忌永恒存在。因为它凯旋关系到东谈主类、族群的衍生、繁殖，是以历来被东谈主们所醉心。中国东谈主在性方面吞吞吐吐，因此，这方面的禁忌很难传播、很难征集。许多相关习俗，也囿于某一社区，或者在家眷、种姓系统等极短促的界限内传继着，很少为外东谈主所知。
1、婚恋房事禁忌
房事是指性算作、性生活。婚配是性算作、性生活的正当化。那么在婚配禁忌中， 凡属于男女两边禁忌结为婚配的，本色上都包含有禁忌他们之间发素性关系的真谛，因此在上文中所提到的择婚禁忌（包括氏族表里、同姓异姓、表亲血缘、老小异辈、品级辞别等情况下的择婚禁忌）和议婚禁忌（包括婚龄、生肖、家数等方面的禁忌）都有房事禁忌的性质。举例佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，本色上也意味着严厉不容同姓之间发素性算作，他们以为这是大逆不谈，会惹恼鬼神。如有东谈主永别，全村东谈主、全姓东谈主都要受鬼神的刑事包袱，会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么磨折，他们也往往会从这里寻找原因，怀疑是有同姓东谈主发生了性算作。据《佤族简史》云，“一九五七年春旱，西盟永广寨饮水都感到贫苦。该寨头东谈主觉得有东谈主乱伦了，便到处侦查，一天晚上，发现艾香的养子与同姓东谈主发素性关系，于是头东谈主便击响了木饱读，立即有许多东谈主手合手火炬、长刀驰驱寨内，边跑边吹六畜（按他们的习惯，在这种情况下，谁家的六畜都不错砍，临了由乱伦者补偿）。艾香的养子吓得逃逸了。艾香速即请魔巴杀鸡作念鬼，求鬼神见原，并向因此损失六畜者逐个补偿”。可见性算作的禁忌是不错与婚配禁忌相一致的。
黎族在允许通婚的界限内，不错进入“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云：“（黎族）进入‘放寮’的男女主要是独身后生东谈主，然而，已婚尚未落夫家的女子亦可进入。这么的女子‘放寮’中发素性算作一般也不受社会公论的凭空，与别的男人所生子女不但不被夫家刁难和脑怒，反而受到迎接。至于寡妇进入‘放寮’，更是通力合作的事情。然而，‘放寮’对象必须和通婚界限一样，严禁在同血缘氏族里面进行，同血缘的东谈主弗成通婚，也不得‘放寮’。”这里，通婚的界限险些等同于“放寮”的界限了，天然这不是一个共性的规矩，并不是通盘民族都是如斯的。但从反面来看，弗成通婚的东谈主，也不得“放寮”却对清醒性算作禁忌和婚配禁忌的一致性是有所匡助的。
从以上列举的两个例子来看，性算作禁忌和婚配禁忌是不错相一致的。但凡禁忌通婚的，也就禁忌发素性算作。这少许尤其在婚配的群体坚硬方面，推崇得更为显贵。这是与原始时期的图腾禁忌和乱伦禁忌有凯旋关系的。至于婚前性算作禁忌，主要是指允许通婚的男女在成婚前的性算作禁忌。它主要是对于个东谈主的体魄和精神的，而一般于群体无凯旋的狠恶关系。天然，从谈德风尚开赴，这种禁忌也体现着通盘群体的意向。由于这方面的实例，咱们在前边“婚配禁忌”中照旧谈过不少，这里，就不再重叠了。
2、婚外房事禁忌
中国大大量民族禁忌婚外性算作，以为是极其不谈德的事情。
丁香五色月色情广义的说，婚前性算作亦然属于婚外性算作限度的。婚前性算作的禁忌，在于女性更为严厉。汉族旧时“洞房验贞”和男性对于新娘一定要是处女的强调都体现了这种不雅念的存在。对于男人，固然亦然禁忌婚前有性算作的，但旧时本色上并不极度严格。尤其是对于大族子弟，有些场地以致荧惑男人婚前在性生活方面的自负算作。这固然不对礼教，但至少这种性算作是被认作一种享乐的，而非危机的、可怕的事情，因而它不是被刚毅的制止的。如果并吞民族中一种禁制仅仅针对一部分东谈主的，而另一部分东谈主则不错不受此敛迹，那么它一定是社会化了的、轨制化了的禁制，而不再是与懦弱、危机相关的，出自东谈主们内心的禁忌了。中国还有一些少数民族对男女婚前的性算作并不敬重，不但不禁忌，还设有公房，为了提供便捷。然而，发生了性关系，或者有了孩子之后，便要成婚，不然会受到公论的责难或物资的刑事包袱。一朝结了婚，便弗成再有婚外的性关系了。有些民族有不落夫家的习俗，其婚外性算作禁忌的时限是被连续到长居夫家之前了的。这施展，成婚或者有孩子，或者长居夫家等于一个禁忌的标志，一个目田的（不受婚约甩手的）性算作的阻隔标志。但凡有婚配步地存在的民族和社会里都会有婚外性算作禁忌（亦即婚外房事禁忌）。永别这一禁忌的性算作都要受到凭空和刑事包袱，因为，莫得被不容的性算作也就无所谓正当的性算作了。
狭义地讲，婚外性算作禁忌，是指照旧结了婚的东谈主又与局外人发生的性关系、性算作。这种婚外性算作是不对法的性算作，因为它极易引起乱伦怕惧。据信，婚外性算作是会给我方或他东谈主带来灾难的。汉族中流传的俗谚：“赌近盗、奸近杀”、“赌博场里出贼情，花柳巷里出东谈主命”、“夙昔桃花运，就是穴洞山”，等于这种念念想不雅念的响应。民间还以为“万恶淫为首”。如果有婚外性关系，将会导致轮讲述应，所谓“淫东谈主妻女，吃谷还米”。许多传奇故事中都有淫东谈主妻女的东谈主，我方的妻女又被他东谈主所淫乱的情节。这是冥冥中落在当事东谈主头上的自我报应。
如果被东谈主捉了奸，大师还不错对其执行公众的施行的惩处。汉族是这么，其他一些民族亦然这么。据《佤族社会历史访谒》云：“（佤族）男女婚后弗成再与局外人发素性关系，不然当事两边会受到全寨东谈主的惩处，有因此而被罚牛数十头的。”《开封民俗》也指出：“按伊斯兰教的教规，除了梗直正当的婚配外，严禁两性之间发生不梗直之男女关系，一朝发生，会遭到严厉的罚处，且为合座回民所唾弃，几无藏身之地。”
可见婚外房事禁忌在中国许多民族中都是很严格的。
3、养生房事禁忌
即等于正当的佳耦间的性生活、性算作，也有许多禁忌，这大量是出于健康方面的探讨。俗以为淫欲过度，会毁伤体魄。前文照旧讲过，东谈主们对于精液的相识是很奥密的，以为那处面含有某种精气、元神，一滴精水，万滴血水，精液是比血液更特地的东西，因而房事过多会损神折寿的。俗语说，“色是刮骨钢刀”，“贪花，不悦三十”就是这个有趣。房事年岁的大小，体质的强弱，也相关联，台湾俗谚“惊死暝暝一，不惊死暝暝七”，是说怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚上交合七次。谁不怕死，是以男女房事过度就成为一种禁忌了。还有一种说法是“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六贺年”，有趣是，二十岁时每更可交合一次；三十岁时一晚上可交合一次；四十岁就要像一五一十数钱那样，每五夜交合一次；五十岁时就要像月朔、十五烧香那样，每半月一次；到了六十岁就要像一年一度的贺年那样，一年只可交合一次。这些劝阻杀内的俗谚是有一定的养生健身的有趣的。在民间，也确乎起着禁忌淫欲过度的警告作用，直至现今，社会中仍有不少办事心强，确立欲大的东谈主，时常以禁约房事来逼促自我上进。以致有禁欲、杀内不错凯旋影响到货币、食粮、物资增长的迷信念念想存在，俗以为阻扰房事不错使元气心灵赢得储存，并因此而影响到其他事物也产生雷同的效应。
《素女经》中也有此类告戒。其言曰：“东谈主年二十者四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，毕，闭精勿复泄也。若膂力犹壮者，一月一泄。凡东谈主气力，自相有刚劲过东谈主，亦不可抑忍。久而不泄，至生痈疽。若年过六十，而少见旬不得移交，意中平平者，可闭精勿泄也。”
还有的时候，房事虽不过多，也会毁伤体魄的。如在体魄劳累疲乏时是禁忌房事的。俗语说“百里行房事者病，行房百里者死”。有趣就是远行前后禁忌行房事。走远路后再房事会生病的，而行房过后再走远路就更危机。行房事的危害还与东谈主的情感相关。一般豪情郁闷、大怒的时候是禁忌房事的。因为情感闷躁、恼怒是怒火太盛的推崇，此时行房事，会火上浇油，伤肝损脾的。另外，受到惊吓之后，情感弥留，也弗成行房事。还有吃得太饱或空肚腹时也不宜行房事。俗以为醉饱后行房事会毁伤五脏，空心时行房事会大伤元神。凡有病，或病未病愈时都禁忌房事，俗以为痨病者，性算作的条件很热烈且时时无克制，关联词痨病者最忌行房事，虽已养好病愈，看上去很健硕了，仍要断欲一年以上，不然，将不治之症。生疮出痘后，如未完全规复，千万不可行房事，不然，疮破痘发，无可打理。眼疾未愈或始愈，不可行房事，不然眼会失明。伤筋动骨的，要养好伤后再断欲两个月才行。俗语说，“伤筋动骨一百天”，即是一百天才气规复的有趣。那么行房事则需要再加上七十天才行。不然百日内行房必死，刚过百日就行房也会导致残废。行房的场地忌阴凉，竹席上忌行房事。因竹子性直快，犯者易感凉气，翌日会落得腰酸腿疼。台湾民间有忌与白虎女子行房事的禁例。白虎指女阴无毛者。其由或为对青娥的保护作用，或以成年女子阴户无毛为格外凶象，故禁忌之。
行房事时男女的元气心灵极度聚会，过后，两边都任性下来，需要休息。此时是自己珍贵力量最软弱的时刻，因而也就有许多禁忌，以保险房过后不会发生灾难。民间以为行房后，最忌饮凉水，尤其是刚从井中打上来的“井巴凉”（水）。喝凉茶，扇扇子也不行。行房后，暑天不可贪凉，寒天不可冒风雨，不然男缩阳，女缩乳，四脚冰冷，不是落疾病，等于会逝世。妇女行房后，忌立时乳婴，恐血气受损，对婴儿也有不利。
为了杀内，为了看护性算作的零乱，民间禁忌男女平日接近能够引起性欲的事物。条件“多沐浴，少情欲”；“男勿看春，女勿看灯”，“好意思女不不雅灯”。因为灯节上东谈主群蜂拥，男女混合，摩肩擦背，未免引起歪邪之事，是以干脆禁忌女子不雅灯，也就看护了淫秽的事情发生。鄂温克族还有禁忌寡妇进入群众性的文娱行径的习俗，亦然看护有不名誉的事情发生的。汉族民间以为“寡妇门前口角多”，一般男人都要尽量少与寡妇战争，以免发生误解，或者真是有不梗直的性算作发生。这些除了对寡妇不自制的脑怒魄力除外，也都是房事禁忌的扩延。《红楼梦》、《西厢记》夙昔是被认作“淫书”的，因而禁忌妇女不雅看。俗语有“男不看西游，女不看红楼”、“男东谈主莫看三国，女东谈主莫看西厢”。然而，为什么只甩手女的看红楼西厢，而不甩手男的看呢？赫然，旧时在夫权社会中，妇女是被看作“淫佚”的祸水的，一切不梗直的男女关系，都怨尤于女性了，男性仅仅受诱导汉典。这天然是不自制的，是性脑怒、性压迫的推崇。
4、不洁房事禁忌
中国民间有性算作不洁的不雅念。其不洁之起原，主要是妇女不洁的不雅念引起的。妇女之月经，被视为“血污”，俗以为是不洁的。李时珍在《本草提要》中就指出：“女子阴类也，以血为主，其血上应太阴，下应波澜，月有盈亏，潮有夙夜，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月事、月经……女东谈主入月，恶液腥秽，故正人远之，为其不洁，能损阳生病也。”是以男人以此卑视女子，说女子是不洁的。除了在月经时禁忌行房事外，也视一般房事为不洁的算作，时常注意避忌之。
东北地区有“宁承丧，不承双”的说法，即是宁可把炕借给东谈把持凶事用，也不肯意借东谈主成婚用，觉得借给东谈主成婚用，会脏了我方的炕，会遭倒霉的。如果夫妇外出借用东谈主家的炕了，临行运一定要扔下几个钱，叫“买炕钱”，是对我方不洁算作的一种赎罪。汉族、布依族过火他一些民族中都有忌外来佳耦在自家同宿的习俗，包括自家男儿、东床亦然如斯。不然便于家省略瑞，或说会影响自家后代子嗣的续衍等等。
浙江一带，船家也忌讳男女游客在船上交媾。鄂伦春族、汉族等许多民族中都有禁忌妊妇、产妇行房事的禁忌习俗。在孕珠工夫，尤其是大月份（8~9个月）时，忌房事，是恐胎儿受损，怕早产。又有此时行房事，会导致生下的孩子长大后好淫佚的说法。产后“过月子”工夫，忌房事，是觉得产妇身上不干净，会使男女染上疾病。
5、亵渎房事禁忌
由于觉得性算作是不洁的，是以又产生出性算作会亵渎神明的不雅念。于是在鬼神常在的场地，或者鬼神出没的时分里，在与鬼瞻仰来（遭受）的场合下，或者波及到鬼神意志的方面都是禁忌行房事的，或许亵渎了鬼神，使东谈主们我方遭受不幸。举例在日蚀、月蚀、狂风、骤雨、地震、电闪、雷鸣、水患、旱灾、雹灾、蝗灾、疫疠等情况下会有房事禁忌的心情响应。以为此时行房事是对天意的永别，是对天使的不敬，是对鬼神意志的亵渎。大约那灾厄恰是由于这种亵渎才驾临的，大约还会因这种亵渎而链接发展下去，恶化下去。因此，东谈主们在这些情况下禁忌房事，并幻想由我方的杀内而能感动上苍，感动神灵、鬼怪，使它们不再降下灾难。
另外，在宗祠里、祖堂上、寺院内、宫不雅中、神龛下、井灶旁、宅兆地、棺柩处等位置都是严禁行房事的。因为这些场地都是鬼灵神明常居地或收支处，男女如在此交合，例必会亵渎、触犯了鬼神精灵。如果惹得它们恼怒起来，是会给东谈主类降下磨折的。
云南彝族阿西（阿细）东谈主有祭密枝行径，这工夫，禁忌夫妇同床。清代南边赛水神行径工夫也禁忌夫妇同床。据纪晓岚《阅微草堂札记》“槐西杂志篇”云，在赛水神行径中，也曾有又名当会首的舵工，因“一夕犯不洁（即指房事），方跪致祝，有风刮灰扑其面，骨栗神悚，几不成体。退而拂拭，则额上现一墨画秘戏图，神气天真，宛肖其佳耦，洗濯不去，转更分明，故以膏药掩之也”。其意王人为祭祀神明工夫不得行房事，不然必会受到神的刑事包袱。
因为寰宇是天使地只的驻处，是以民间有禁忌在露天野合的俗信。俗以为男女交合必在躲闪寰宇的房间里、床铺上。因而将性交算作雅称为“房事”、“床第之欢”。不在房中交合的则称之为“野合”。野合是犯讳讳的。野合会恶浊寰宇，冒渎神明。永别禁忌者会遭五雷轰顶，被劈而死。其宅心当在于以此来诓骗那些男女间不梗直的性算作。汉族过火他一些民族在这种念念想不雅念的影响下，积久成习，养成了行房避寰宇，进而避东谈主耳筹办习俗。据张紫晨《中国民俗与民俗学》云：“（真腊国）行房不欲令东谈认识，此俗与中国同。”胡朴安《中华世界民风志》云：“（苗族）獠东谈主夫妇异宿，唯于晴昼，牵臂入山为乐。于路口插松竹，以断来去。谓之插青。见者即避。如或误入，刀斧相加。”又云：“（苗族）佳耦野媾，插青路衢，以断行路，不知误入，张弩射之，媾精入地，是生短狐。”性算作忌讳直爽东谈主前的不雅念，还酿成了一种谈德风尚。俗语说：“上床夫妇，下床正人。”“正人厅，常人房。”即是条件尽量使夫妇之间的性算作、性生活不过露的。民间，不但忌讳公开评论性算作，就是夫妇间在这方面也都婉词极深。一般行房事还要躲闪日月灯光能照射到的场地，要在灰暗淡进行，不然，即使在房中也怕不够诡秘。
这足以响应出民间对房事的保守性和诡秘性。由于耐久以来，行房事都是诡秘的，因而，一朝行房时被东谈主撞见，便会慌乱失措，羞怯难当。虽是夫妇，也会骇然，如果不梗直的两性关系，就会愈加惊恐。关联词，行房被东谈主撞见，因而受惊吓，感玷辱而病伤夭一火者也确乎不乏前例，是以行房忌被东谈认识也成为一种禁忌风习。相比起来，在一般群众心目中，行房事避天使地只的不雅念倒不是那么自发渊博的了。反而不如忌被东谈认识显得更切实、着实，这也许是体现了民风传承中某种闲居的变异性规矩吧。再者说，东谈主言可畏。被东谈主看见了我方的“丑行”，难保他不到处传奇，“善事不外出，赖事传沉”。东谈主东谈主都知谈了的事情，还能再瞒得了神灵吗？是以被东谈主知谈也就等于冒犯了神明，不异会遭到神鬼的刑事包袱的。这就又空猜度了冥冥间的惩治，多样种种的因果报应等等，是以房事是十足禁忌泄露的，必须极其诡秘才行。
6、日时房事禁忌
中国传统的不雅念，把男女分归为阳、阴，男归阳，女归阴。男女交合方可衍生后代，所谓“孤阴不生，孤阳不长”。关联词，男女交合必以时，才气达到阴阳结伴，不然，阴阳不调，不但弗成成心于后代的衍生，还会生出许多可怜来。是以男女行房事也要有阴阳时日方面的禁忌。
民间在一些特殊的日子里禁忌房事，如冬至、夏至前后半月内禁忌房事，据信，冬至阳气尚微，夏至阴气尚微，如草木萌发，易于伤伐，阴阳弗成结伴，虽说指的是天然界里的阴阳二气，也怕感染了男女体内的血气精神，这时候行房事恐怕弗成合作骨气而走泄了精血，导致神气疲钝，引来祸灾。每个月的月朔、十五是月廓蚀本之时日，月属阴，此为阴虚，民间也忌房事，或许阴阳不调。每年五月初五，俗称“五毒日”；九月九日，俗称“九毒日”，均忌房事。五月俗称“恶月”，据说五月初五日这天，阴阳之气争雄，阴胜阳，鬼怪、邪祟、疫疠、毒气纵容一时。此时行房事天然危机，或谓会“倒阳”，或谓会“中毒”，是以要禁忌行房；九月九日称“重阳节”，或者是因阳盛阴衰，或者是因“重九”是阳数之颠峰，恐过后则一滑而为阴数了，是以禁忌一切冒昧的算作，注意慎行，包括房事也在禁忌之列了。逐日的晨昏，亦然阴阳转念移交的时刻，此时亦恐阴阳不调而禁忌房事。实则昏时东谈主体劳累疲乏不易行房，晨起精神未振，行房事也易影响一天的劳顿，是以晨昏刻均不易行房。阴阳之说只不过是对此类民间警戒的一种讲解。除此之外，本命生日日正冲甲子、庚申晦朔之日行房事亦然忌讳的。还有各地不尽相通的祭神合手斋日也忌讳行房事，不然，以为是对神明的大不敬，会受到神鬼的刑事包袱或阴谴的。《素女经》中提到的“合阴阳”、“避九殃”，亦然指的此类禁事。其言曰：“东谈主之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则殴逆，一也；夜半之子，寰宇封闭，不瘖则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹蝗之子，若作省略，六也；冬夏令至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫疽痔有疮，九也。”又据台湾一九八八年《中国民历》讲：“每月月朔、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十诸日为神明降鉴，察东谈主善恶之期，宜戒斋不可行房，以免冒渎而受阴谴。”又《台湾民间禁忌》龚序云：“忌月朔、三、五、七、九、十五日行房”。如果再加上诸如“月经期”、“风雨日”等等禁忌，那么不错进行房事的时日实在是莫得几天了。可见，禁忌事项的繁密照旧到了令东谈主进退失据的地步了。禁忌太多，遮人耳目，顾不过来的，也就弗成再顾及了。
房事禁忌是一种邃古的禁忌，从图腾时期直到现今，这一禁忌永恒存在。因为它凯旋关系到东谈主类、族群的衍生、繁殖，是以历来被东谈主们所醉心。往往会有这么的情形，越是大师都谨慎对待的事情越是避忌评论，就怕摇荡了什么而引出不好的遵循，毁伤了那共同关注的事物。房事一直是中国东谈主视为奥密禁区的事情，东谈主们习惯在多样情况下尽量躲闪它，而不习惯使这类事情或与之相关联的事情被我方看到或听到。中国东谈主在性方面吞吞吐吐，因此，这方面的禁忌很难传播、很难征集。许多相关习俗，也囿于某一社区，或者在家眷、种姓系统等极短促的界限内传继着，很少为外东谈主所知。仅仅频年来，东谈主口问题成为中国一个至关庞大的庞大问题之后，东谈主们才初始不得不正视性的问题。为了限定东谈主口的过快增长，东谈主们初始公开评论生养问题了。这例必波及到性生活，于是房事禁忌也就相对公开一些了。
房事禁忌是个体的事亦然集体的事。大的方面不错影响到一个族群的生涯、伦理、递次，小的方面不错制约个东谈主的性生活方法。其中有些是带有东谈主类发展的共性特征的，有些则是场地性、个别性很强的警戒归结。无论它们正确与否，事实上这些禁忌总体上说，在酿成一个民族的社会生活风貌方面和促使其发展于今的历程中都是起了庞大的不可或缺的作用的。
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